22.1.16

TEORIA DE LA COMPLEJIDAD

A primera vista la complejidad es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo unico y lo múltiple. Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones azarosas, que constituyen nuestro mundo fenoménico ponele.
Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre... De ahi la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigüedad, clarificar, distinguir, jerarquizar...
Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producirme ceguera si eliminan los otros caracteres de lo complejo; y, efectivamente, como ya lo indique, me estoy volviendo ciego.

Piensan que pienso lo que pienso?
Por que pienso lo que pienso?
Pienso lo que pienso?

21.1.16

IMPAR

Uno, solo, impar, sin par,sin igual, inigualado, singular, particular, peculiar, individual, simple, aparte, dispar, personal, especial, indivisible, inseparable, unitario, desigual, diverso,
diferente, mero, escaso, suelto, aislado, desparejo, propio, original, raro, extraño

asombroso, discrepante, dísimil, opuesto, distinto, divergente

unico

7.1.16

tiempo al tiempo



Para mi el tiempo hasidofueyserá sumamente importante. Por donde los miren... algunos dicen q vale oro, otros que lo cura todo, tb dicen q el tiempo dirá........ y la mayoria de las mujeres dicen que es tirano..... Parte de la esencia de este blog radica ahi mismo. El hecho que sea el "ultimo" grito ya te da una idea de donde estamos posicionados en el tiempo.


Para Kant ponele, al tiempo le sigue resultando esencial un carácter de absoluta independencia con respecto a las cosas que en él se localizan. Pero precisamente esto es lo que determina que su naturaleza haya de ser distinta de la de esas cosas. En definitiva, Kant y yo consideramos que del tiempo no se tiene constancia a partir de la percepción, sino precisamente a partir del hecho de que no puede pensarse la posibilidad de ninguna percepción si no es suponiendo que ésta se dé ya en el tiempo. 

Así, el tiempo es una representación necesaria que está en la base de todas nuestras intuiciones. Para nosotros el tiempo es una intuición pura o una forma a priori, trascendental de la sensibilidad, y constituye (junto con el espacio) la forma de toda percepción posible desde el punto de vista de la sensibilidad, así como la base intuitiva de las categorías. Es trascendentalmente ideal y empíricamente real, como condición de objetividad.
Espero entiendan a que apuntamos.